by 淨道
南無阿彌陀佛!
弟子於2016年5月參加常州寶相寺法會期間，深感三寶慈悲加持，於中得真實法益，無盡感恩諸位師父!
今於諸位師父言教及垂範中，歸納有所觸發、震動、讚嘆、喜樂之處，細加補稟，以期能報三寶深恩，並至誠報恩供養諸位師父。
一、於法行師父處:
聽法師講: “學佛修行，一開始就要切實確立大乘種性，不要不知不覺就落到二乘去了，這樣以後很難改過來啊。” 由此，馬上想到先前曾聽聞大德語云”因地不正，果招紆曲。” 又云: “入道要門，發心為首; 修行急務，立願為先。” 繼而，想到自己也在佛前 (念誦) 發起上求下化之菩提心，以為自己好好念佛求生西方極樂淨土，而後乘願回入娑婆度生，這樣自然就是入於大乘道了。但現在忽然覺得自己悲願並不足實，漂浮如無根草，這真的已經是發起了菩提心、趨入大乘道嗎? 細思震動(無伪之菩提心啊)，自感必須不斷切實於悲心、出離心深加思維，對境用功，歷事煉心，時時善護，不得忘失，方能著實穩固。
又聽法師說: “生西方極樂淨土者，每刻如天降大雨於大地，不可勝數。” 由此想到現在持名念佛之人多多，但真實往生者恐是百難有一啊。此十方諸佛共贊同護之殊勝極樂淨土念佛法門，於末法眾生最為契機，本應萬修萬去才對，究竟現在念佛人出何偏差而致此結果? 繼而，回想印光大師等祖師大德的平常實際言教，思維細嚼其中甚深義理，並生起專心踐行、切實探究之願心。
再聽法師說: “當今末法時期，如能淨持一戒，其功德超勝於正法時期持百戒。” 聞言心裡一震，感持戒之寶貴、艱難，思維佛陀”以戒為師”的咐囑和弘一大師精嚴持戒的平常事蹟，深生讚嘆心，並於己未受五戒而生起慚愧心。
又從如信法師處聽知法師在幾年前私下的一段深深感慨: 好多先前出家的人，現在都已不在 (還俗) 了，不知大家還能堅持多久啊。聞言震驚，思維於末法當今，自己福薄根劣，應當如何切實堅固道心、於菩提路上不生退轉?
再聽法師講: “佛法很注重傳承啊，漢地大概只有禪宗是有傳承的，好像淨土宗是不講究傳承的。” 思維之下，對傳承的義理尚不太清楚明了。以前曾聽大德講: 於極樂淨土念佛法門，普賢為法界初祖，勢至為娑婆初祖，慧遠為中國初祖，後直至近代之印祖 (印光大師)。此是否也可歸屬”傳承”之列?
法師於9日晚知道我將回深圳時，特囑咐我: “要好好發為眾生而精勤學修、弘揚淨土念佛法門之願!” 我聞之深感震動，生起喜樂心。
二、於慧安師父處:
法師講: “現代科學門類繁多，又不斷更新變化; 而佛法義理是亙古不變，十方三世諸佛所說皆同。” 由此思維作為世間法的現代科學之粗淺偏弊 (愛因斯坦:科學技術並不能給人類帶來幸福)，對開經偈言”無上甚深微妙法”復起深信念，並生起佛法稀有難逢的喜樂希求心。
又法師講: 思維改變人生命運。深思有感，自警應於聞思修中勤行正思維，堅決捨離世間永無休止的戲論和諍論 (應於日常逢事遇境時多加思維磨煉)。
三、於徹浩師父處:
法師講”輝煌教制”，開示《大般若經》中佛對末法時期般若法復將大弘住世 (中國) 五百年之懸記，並將常師父察機謀劃於漢地繼弘格魯派佛法傳承並助興漢地諸宗之不共悲願和盤托出。聞此大事因緣，震動歡喜，生勉力護持之心。
法師開示《廣論》之殊勝在於圓滿傳承佛法之框要，切實涵貫諸宗派; 依本論學習行持，可深明菩提道理路，必能裨益各宗各門之學修，後隨修學者之一門深入所願，助其成就。至此，疑慮頓破，心生大歡喜，決心學習《廣論》。
又法師言: 行事只可一分勉強，偶或為之也不可逾越三分。於中深義，有所思維，知行需如理切實、鬆緊適度，並記起先前曾聽聞: “非時行事，即為魔道。”
又法師言: 於學修之效果平均言之，出家三月，在家三年。於此猶有惑: 何以古人有”地獄門前僧道多”之說? 繼而思維，如何能如理如法學修甚為要緊。
四、於如信師父處:
法師講人自光音天因貪著和我慢等而逐步趨劣下墜之過程，知初時人於光音天並無男女相，福德深厚，諸受用自然而現，無需做作。稍加思維，於六祖之悟語”何期自性 … 本自俱足”更加深信; 又對先前聽聞古有某位高僧大德振錫湧泉之開山事蹟不復疑惑，繼而對西方極樂世界依正之勝妙更加深信不疑。
又法師講佛度難陀之事，言及天女見人道眾生竟如糞中蛆，頓時震撼。又憶起先前聽朋友講南懷瑾先生軼事: 閉關結束下山，至半山腰便聞到一股”人味”，由是思維此業感人身之汙濁不淨，應時時觀照，捨離執著，消磨愛染習氣。
五、於如思師父處:
法師講”師長功德”過程中，說到漢地百餘僧眾入藏求法，歷盡艱辛，或病，或亡，或退輟，結果僅一人有成回歸，不禁哽咽僵立。見此情景，感觸良多，思維佛法之珍貴難遇，古大德多有捨身護法，而我輩凡夫於法本卻常等閒視之，甚至隨意污損，真是獲罪無數 (此即污佛之法身舍利啊)! 繼而，記起印祖之惇惇言教: “欲得佛法之實益，須於誠敬中求，一分誠敬，得一份真實利益。” 又記起南懷瑾先生言: “莫將容易得，反作等閒看。” 於是對先前輕慢佛經頓生慚愧心和懺悔心。
又法師講: “學法退墮或轉求世福，必是在依止善知識 (師長) 上出了偏差和問題。” 思維此語，對如何如法依止善知識 (師長) 倍感切要! 繼而也記起浩師父前日講的一故事: 一聰慧小孩在被問”比爾．蓋茨為什么那樣富有”時，說出一個令人震驚的答案，”他一定是前生前世學了五部大論，可惜啊，墮落了。”
課堂中向法師請益時，法師見我起立也疾速起座而對。我於此時震動並起思維法師慈悲對我演示折慢之細行啊! 忽爾記起常不輕菩薩摩訶薩 ……
下課後隨法師散步交談，法師說當年母親曾多次提醒他: “你是學佛啊，別不知不覺就變成’學自己’了，依自己見解起心而待人處事接物啊。” 思維此言，記起佛語: “未証阿羅漢，慎莫信汝意。” 當時時緊依聖言量，痛改習氣!
課堂上，法師提及: “為求速成，急匆學法，也是障礙啊。” 於中思維，修行須如法而進，鬆緊應適時適度，如此也契中道之理。
又法師講: “最大的神通，莫過於能斬斷一個眾生的煩惱，導其出輪迴之苦。” 於此思維，對神通與菩提道有了一點新的領會。又記起禪門大德有語: 搬柴運水，無非神通。
六、於心仰師父處:
師父課間帶我繞大殿散步時，殷殷相告: 懇切至心祈求上師，對成辦所願之事至關重要，要不斷祈求啊 …… 如果《廣論》聽不懂，要好好祈求師父加持啊。
師父課間還教導: 要好好做”觀功念恩”，先從家人開始，每天寫出幾條，堅持下去，必能真實收穫。思維此語，想起在寶寺大講堂看到的一句大標語: “觀察別人的過，對別人不一定有傷害，但對你一定有傷害; 觀察別人的功，對別人不一定有好處，但對你一定有好處。” 又記起六祖語云: 若真修道人，不見世間過。又記起弘一大師嘉言: 見人不是，諸惡之根; 見己不是，萬善之門。
師父知我想請常師父之《廣論》講解 (手抄版) 法寶未得，對我行大布施，難捨能捨，將自己心愛之整套法寶雙手捧出 (並說，不是我給你，是要感恩三寶給你啊); 翌日晨，又專門送裝法寶的袋子到齋堂給我。思維師父之言之行感恩不盡; 而自己待師父輕慢無比，生起慚愧心 (於此向師父至誠懺悔!南無阿彌陀佛)。
七、於妙殊師父處:
法師為助諸同學決斷，講一近時真實事例: 有二人到寺院出家，其中一人中途折道書店買字典，竟被一黑社會大佬之女看中，黑大佬威脅: “如不從，滅你全家!” 無奈只好結婚; 後生一兒，竟是畸形兒，一輩子就這樣毀了，較之那天順利出家的另一人，霄壤之別啊。思維此事，於宿業因果業力生起警策怖畏心，深感無常難測，當速入正途專勤學修 (當遵佛語順祖訓，老實精進念彌陀!)
八、於開証師父處:
法師開示: 要發繼弘聖教、廣度眾生之大心，不只為自己求覺悟而學法修行，以此學修佛法，方是大道捷徑 (要學就學更專業的)! 思維此中義理及四宏誓願，感覺有力量從內而生，心意澄清，雜念減少，於是有所領會，更思當於日常不斷作意加強，以切實鞏固此發心。
於寺院義工居士菩薩及本班同學言行中，得諸多啟發教益，歸納如下，無盡感恩!
一、於蘇顯飛居士處:
蘇居士8日夜與我出寺一起回宿舍路上，以學修《廣論》之體會與我探討出家抉擇之事，覺得不一定要用激烈方式，宜從積累資糧、因果理路上思考，較為妥當。各人情況不同 (宿世善根福德因緣各異)，有些人不一定要在當前 (甚至這一生) 出家才能更好學修，或許還要上班工作更能積累資糧啊。思維此番話語，頓時對“深信因果”與“如理如法”以及浩法師所言“行事只可一分勉強，偶或為之也不可逾越三分”有了一些新的領會，心生歡喜。
9日晚齋後，齋堂只剩我們倆時，蘇居士希望我談談學習的心得體會與之共享。過程中蘇居士說：很多障礙境緣，其實都是由自己的心念樹立起來的，如能善巧思維應對，往往能順利消除，並積累起很多菩提資糧啊。思維其中義理，頗有感觸，忽而記起“心能轉境，即同如來”，又記起佛往昔“捨身餵虎，速成佛道”的事蹟，莫不契合於此。
最後居士平靜地說： “我願將五年學修《廣論》的歸結體會供養你” (此時我心裡一震)， “我們還沒有上師那樣的悲智力去正確抉擇和做事……在學修過程中，我試了好多方法對治問題，但都不能真正有效，我慢慢終於明白：種種修法，最為徹底有效的，歸根到底就是要修“依止法”，依師所教，做師所喜……這個不是理解了道理就行，必須要在日常生活中處處落實才行，要敢於砸下自己血本!” 思維此畫，震動很大，想起來寶相寺之前兩天剛看到的阿底峽尊者言教：“在沒有證悟菩提前，是需要上師 (法師、導師) 的，所以要切記要依止善知識；在沒有證得真如前，是需要廣泛聞思的，所以切記要依止善知識們的教授。” 又忽然明白：以“信、願、行”三資糧求生極樂淨土為核心的念佛法門，十方諸佛共贊同護 (唯佛與佛，方能究竟啊)，不正是最徹底最深妙殊勝之“依止法”吗？！(居士所說“要敢於砸下血本”，不就是歷代祖師大德所言之“信深、願切、行專”吗? 十方諸佛不就是悲智力最圓滿的上師吗？死心塌地、“老實念佛”不正是極深刻極殊勝的“依師所教”吗？以此善根福德因緣求生極樂淨土成就不退轉菩提道，不就是最大最根本的“做師所喜”吗……原来如此！)
繼而，與居士談到徹浩師父，我說我見到浩師父很生敬仰歡喜心，很想親近請益，只可惜時間來不及啊。居士說： “師父心量無限寬廣，能容下任何眾生……已經不執出離心而行菩薩道啊。” 思維此語，忽然被這種“不取一法”、“不捨眾生”的菩提悲願所震撼，頓時竟身心顫抖，哭泣流淚。
二、於沈岳雲居士處：
同學們某次於齋堂用齋時，沈居士悄悄對我說: “這幾樣東西，以往也只有寺院首座法師才能吃到的，現在法師們拿來供養大家啊。” 我頓時慚愧難當 (忖己功德，何敢受此啊)，對師父們生起深深的感恩心，又想起古德所講“施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。” 繼而思維食存五觀的義理。
我於10日早約8点50分 (開辦灑淨儀式未畢) 離般若堂，居士竟搶在我前面雙手捧起《廣論講釋》法寶於胸前，執意送我出寺趕車，在等車時又慇勤叮嘱“法寶啊，注意不能放地上啊。” 我於此時復生慚愧心和感恩心 (後面在機場我一直很注意，不放地上，也不帶進洗手間)。於中思维：老居士慈悲啊，提醒我不要輕慢法寶以免自造罪業啊。
三、於同學處：
某日課間休息與一同學散步，見水泥地上爬着一條大蚯蚓，趕忙撿起輕拋到花圃泥地裡 (蚯蚓顯然被驚嚇摔痛了)，同學見狀趕緊對我說:“師兄，要輕点啊。” 我頓覺惭愧，思维護生救困当以柔軟心细加呵護，不令驚嚇痛楚。
於本次法會活動前後過程的身心感觸體驗:
1、 出發前：（1）與如思師父在深圳見面前，在辦公室想到已多年未見而即將相見，幾次感觸莫名，感覺好像渾身寒毛竖起。（2）知道師父給我報名後，又心生疑慮彷徨，繼而内心煎熬，有幾个夜晚睡不好，感覺自己的心在激烈翻腾、糾結决裂中好像就要死掉了，身體也倍感乏力。
2、 學习中：課堂聽法时思维較多，有時覺得心胸头耳有一陣陣溫熱舒暢感 (7日晚第一次上晚殿時也是此感覺)；晚上睡覺時卻又覺得头頂胀痛。
3、 返回時：（1）於機場候機时覺得心安清明，看書容易記住，看法眼文偃禪師應李後主召請賞花作詞，三四遍下来马上就記牢了: “擁毳對芳叢，由來迥不同，發從今日白，花是去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐晚风，何需待零落，然後始知空。” 由此也对背誦經典更有信心。（2）對家人、同事的說話應事多了幾分平心静气和耐心 (太太也感覺我变化了，近年来的焦躁习气也消磨了一些)。
4、返回後： (1) 思维西方極樂世界与清淨殊勝道場之對比。 (2) 思维於自己當如何切實有效踐行菩薩道。 (3) 思维淨土法門之殊勝及其信願行三資糧。
總結：
遇如此殊勝因緣得以參加此次法會，感恩三寶加持！令獲甚深法益！
1、 於善導大師所言“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”深信不疑；復於念佛法門，更領會其理路，從此於發願專行印祖之“老實念佛，求生西方”篤定不移！
2、 於夏蓮居老居士倡導之“持戒念佛看經教，察過去習勿自欺”進一步有所領會。
3、 於勉力護持寶相寺清淨道場傳承圓滿佛陀教法生歡喜心，願以此助行生西之願。
~ 弟子淨道叩稟寶寺諸位師父 ~
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