大乘讚一:
大道常在目前，雖在目前難賭。
若欲悟道真體，莫除聲色言語。
言語即是大道，不假斷除煩惱。
煩惱本來空寂，妄情遞鄉纏繞。
一切如影如響，不知何惡何好。
有心取相為實，定知見性不了。
若欲作業求佛，佛是生死大兆。
生死業常隨身，黑暗獄中未曉。
悟理本來無異，覺後誰晚誰早?
法界量同太虛，眾生智心自小。
但能不起吾我，涅槃法食常飽。
大乘讚二:
妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。
但欲去影留形，不知身本同虛。
身本與影不異，不得一有一無。
若欲存一捨一，永與直理相疏。
更若愛聖憎凡，生死海里沉浮。
煩惱因心有故，無心煩惱何居。
不勞分別取相，自然得道須臾。
夢時夢中造作，覺時覺境都無。
翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。
改迷取覺求利，何異販賣商徒。
動靜兩忘常寂，自然契合真如。
若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。
佛與眾生不二，自然究竟無餘。
大乘讚三:
法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。
安心取捨之間，被它二境回換。
敛容入定坐禪，攝境安心覺觀。
機關木人修道，何時到達彼岸?
諸法本空無著，境似浮雲會散。
忽悟本性元空，恰似熱病得汗。
無智人前莫說，打你色身星散。
大乘讚四:
報你眾生直道，非有即是非無。
非有非無不二，何須對有論虛?
有無妄心立號，一破一個不居。
兩名由爾情作，無情即是真如。
若欲存情覓佛，將網山上羅魚。
徒費工夫無益，幾許枉用工夫。
不解即心即佛，真似騎驢覓驢。
一切不憎不愛，這個煩惱須除。
除之則須除身，除身無佛無因。
無佛無因可得，自然無法無人。
大乘讚五:
大道不由行得，說行權為凡愚。
得理返觀於行，始知枉用工夫。
未悟圓通大理，要須言行相扶。
不得執他知解，回光返本全無。
有誰解會此說，教君向己推求。
自見昔時罪過，除卻五欲瘡疣。
解脫逍遙自在，隨方賤賣風流。
誰是發心買者，亦得似我無憂。
大乘讚六:
內見外見總惡，佛道魔道俱錯。
被此二大波旬，便見厭苦求樂。
生死悟本體空，佛魔何處安著?
只由妄情分別，前身後身孤薄。
輪迴六道不停，結業不能除卻。
所以流浪生死，皆由橫生經略。
身本虛無不實，返本是誰斟酌?
有無我自能為，不勞妄心卜度。
眾生身同太虛，煩惱何處安著?
但無一切希求，煩惱自然銷落。
大乘讚七:
可笑眾生蠢蠢，各執一般異見。
但欲傍鏊求餅，不解返本觀面。
面是正邪之本，由人造作百變。
所須任意縱橫，不假偏耽愛戀。
無著即是解脫，有求又遭羅骨。
慈心一切平等，真如菩提自現。
若懷彼我二心，對面不見佛面。
大乘讚八:
世間幾許癡人，將道復欲求道。
廣尋諸義紛紛，自救己身不了。
專尋他文亂說，自稱至理妙好。
徒勞一生虛過，永劫沉淪生老。
濁愛纏心不捨，清淨智心自惱。
真如法界叢林，反作荊棘荒草。
但執黃葉為金，不悟棄金求寶。
所以失念狂走，強力裝持相好。
口內誦經誦論，心裡尋常枯槁。
一朝覺本心空，具足真如不少。
大乘讚九:
聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。
賊賊遞相除遣，何時了本語默?
口內誦經千卷，體上問經不識。
不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。
頭陀阿練苦行，希望後身功德。
希望即是隔聖，大道何由可得?
譬如夢裏渡河，船師渡過河北。
忽覺床上安眠，失卻渡船軌則。
船師及彼渡人，兩個本不相識。
眾生迷倒羈絆，往來三界疲極。
覺悟生死如夢，一切求心自息。
大乘讚十:
悟解即是菩提，了本無有階梯。
堪嘆凡夫伛僂，八十不能跋蹄。
徒勞一生虛過，不覺日月遷移。
向上看他師口，恰似失奶孩兒。
道俗崢嶸聚集，終日聽他死語。
不觀己身無常，心行貪如狼虎。
堪嗟二乘狹劣，要須摧伏六府。
不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。
更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。
若悟上乘至真，不假分別男女。
十四科颂
菩提烦恼不二
众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，將道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道只在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦无因缘修造。不识三毒虚假，妄执浮沉生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。
持犯不二
丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系。智者造作皆空，声闻触途为滞。大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。愚人贪着涅槃，智者生死实际。法性空无言说，缘起略无人會。百岁无智小儿，小儿有智百岁。
佛与众生不二
众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅槃生死一如。究竟攀缘空寂，惟求意想清虚。无有一法可得，翛然自入无余。
事理不二
心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心可得，自然无诤无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门。
静乱不二
声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅槃，贪嗔如焰如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达淫欲性空，镬汤炉炭自冷。
善恶不二
我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执着。涅槃生死本平，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用將心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。
色空不二
法性本无青黄，众生谩造文章。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。不识圆通妙理，何时得会真常。自疾不能治疗，却教他人药方。外看將为是善，心内犹若豺狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。对境心常不起，举足皆是道场。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。
生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。颠倒妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观。只为愚人不了，从他戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸。智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观。实际无佛无魔，心体无形无段。
断除不二
丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。不着二边中道，翛然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛惶。法性本无瑕翳，众生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。声闻心中不了，惟只趁逐言章。言章本非真道，转加斗争刚强。心里蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常。死入无间地狱，神识枉受灾殃。
真俗不二
法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。四众云集听讲，高座论义浩浩。南座北座相争，四众为言为好。虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。自己元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金担草。心中三毒不舍，未审何时得道。
解缚不二
律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死船筏，如何渡得爱河。不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来诃。优波默然无对，净名说法无过。而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
境照不二
禅师体离无明，烦恼从何处生。地狱天堂一相，涅槃生死空名。亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然圣智惺惺。不为六尘所梁，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。
迷悟不二
迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳焰本非其水，渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实，將空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
运用无碍
我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，苦乐心常不改。法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠。任性浮沉若颠，散诞纵横自在。遮莫刀剑临头，我自安然不采。
Buddha Mind 